- 縄文の風 かごしま考古ガイダンス
第47回 南島の特色ある墓制 - ■広田遺跡の二層で異なる埋葬方法■
現在，亡くなった人は，火葬（かそう）を行うことが法律で決められています。しかし，昔は地面に穴を掘って埋める，土葬（どそう）が一般的でした。
この土葬の方法は，時代や地域によって大きな違いがありました。それは，集団によって死者に対する考え方が違うことによるようです。
ここでは，弥生時代から古墳時代の埋葬（まいそう）について，種子島，トカラ列島そして奄美・沖縄諸島の島々の様相を例に見ていきたいと思います。
熊毛郡南種子町（種子島）にある広田（ひろた）遺跡から，約200平方メートルの範囲内に，ほぼ1,700～1,800年前に埋葬された，150体以上の人骨が，上・中・下3層で検出されました。そのうち特に，下層から出土した古い時期の人骨と，上層から出土した新しい時期の人骨とでは，埋葬方法が異なっていました。- 【図 薩南・トカラ・奄美諸島の埋葬遺跡】
- 熟年女性が多数を占めた下層出土の人骨は，女性の場合，例外なくひざと首とを縄でしっかりしばった屈葬（くっそう）が行われ，美しい模様が彫られた貝符（かいふ）や貝小玉（かいこだま）・貝輪（かいわ）などの装身具（そうしんぐ）が埋められていました。
一方，男性人骨は脚をゆるくしばる屈肢葬（くっしそう）が行われていました。
屈肢葬での埋葬人骨を検出した遺跡としては，中種子町（種子島）の鳥ノ峯（とりのみね）遺跡や西之表市（馬毛島）の椎ノ木（しいのき）遺跡があり，種子島を含む薩南諸島では，主に屈肢葬や屈葬が行われていたようです。 - ■トカラ列島から南位では主に伸展葬で■
ところが，注目されるのは，同じ種子島で時期もほぼ同じ西之表市の田ノ脇（たのわき）遺跡では，両脚をまっすぐ伸ばした姿勢で埋葬する伸展葬（しんてんそう）が行われていたことです。
伸展葬による埋葬人骨を検出した遺跡としては，鹿児島郡十島村（宝島）の大池（おおいけ）遺跡や大島郡笠利町（奄美大島）の宇宿（うしゅく）貝塚，そして大島郡伊仙町（徳之島）の面縄第一貝塚（おもなわだいいちかいづか）などがあります。- 【図 屈肢葬(イメージ図)】
さらに南に位置する沖縄諸島でも，多くの遺跡で伸展葬による埋葬人骨が検出されており，トカラ列島から奄美・沖縄諸島にかけては主に伸展葬で埋葬されていたようです。
このことからも，薩南諸島とそれより南の島々とでは，埋葬方法が異なることが明らかになりつつあります。- 【図 屈肢葬(イメージ図)】
- 最初に述べた広田遺跡では，屈葬や屈肢葬が行われた下層人骨に対して，より新しい時期の上層から出土した人骨では，再葬（さいそう）が行われていました。再葬とは，遺骸を仮葬した上で，肉や皮が消滅したあと骨をまとめ，改めて別の1つの墓に集めて，集団で埋葬する方法です。
この方法で埋葬された人骨は，奄美諸島では検出されていませんが，沖縄諸島では数遺跡で見つかっており，奄美諸島での検出が期待されています。
南西諸島では，亡くなった人を聖地にそのまま置き，数年後に家族が骨を洗い，改めて埋葬する儀式を最近まで行っており，民俗例でも代表的な埋葬方法として頻繁に紹介されています。
このような儀式の始まりが，弥生時代から古墳時代の時期にまでさかのぼる可能性があることは，大変興味深いことです。
ところで，広田遺跡における下層人骨と上層人骨との違いは，副葬品にも見られます。
上層人骨に副葬された貝符は，ひもを通す穴がないことから，日常の生活で使われたのではなく，副葬（ふくそう）するためのもののようです。
弥生時代に相当する時期の沖縄では，副葬品にシャコガイなどの自然海産物が多いといわれています。この特徴について池田榮史（いけだよしふみ）琉球大学教授は，海浜への依存度が高いことや，死や死者に対する呪力（じゅりょく）を期待した魔除け（まよけ）的な性格が極めて強いことを指摘しています。 - ■貝符や貝小玉が出土■
- このことから副葬品として作られた貝符についても精巧な製品ではありますが，「呪力への期待」や「魔除け的な性格」を示す副葬品として考えることが可能であり，注目できます。
また，下層人骨につけられた貝輪は主にオオツタノハという貝で作られていました。それに対して，上層人骨では主にゴホウラ貝で製作されていたのです。
ゴホウラ貝製の貝輪は，弥生時代には北部九州の権力者たちに，呪力の強いものとして大変好まれたようです。このゴホウラ貝製の腕輪を上層人骨の多くが身につけていることは，生前だけでなく，死者に対しても呪力を期待したものとして注目できるでしょう。
今まで見てきたように，地域や時代によって，埋葬方法に違いがあります。このことは，その時，その地域に生きる人々の，死者に対する想いに違いがあることを明らかにしているようです。
つまり，死者の魂の「復活」を恐れるのか，それとも死者の魂を敬い「再生」を祈るのかといった死者に対する気持ちの動きは，現在に生きる私たち個人に，そしてまた，社会にも通じる気持ちであるのだと遺跡は訴えかけているようです。 - 用語解説
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貝符
（かいふ）イモガイなどを長方形あるいは蝶（ちょう）の形にみがいて整えたのち，その表面に模様を彫り込んで作ったもの。貝札（かいさつ）ともいう。 貝小玉
（かいこだま）ツノガイやノシガイなどを素材としてビーズのようにつないで首飾り（ネックレス）や腕飾りにした。特に，広田遺跡からは多量に出土している。 貝輪
（かいわ）オオツタノハ，ゴホウラ，イモガイなど南海で産出する貝を素材として作った腕輪。九州では弥生時代以降，権力者が身につけていた。 副葬
（ふくそう）死者が日頃身につけていたものや，その地位を明らかにするために持っていたもの，魔除けや邪をはらうものなどを，死体に添えて埋めること。 南西諸島
（なんせいしょとう）鹿児島県種子島から沖縄県波照間島まで南に連なる島々の総称。さらに，種子島・屋久島などの薩南諸島，口之島から宝島までのトカラ列島，奄美大島から与論島までの奄美諸島，沖縄本島とその周辺の島々からなる沖縄諸島，そして宮古島や石垣島とその周辺の島々からなる先島諸島に分けられる。 - （文責）八木澤 一郎