考古ガイダンス第48回 – 鹿児島県上野原縄文の森

縄文の風　かごしま考古ガイダンス
第48回　南九州の縄文晩期
■ひときわ鮮やかな緑の勾玉■
青森県の三内丸山遺跡。今から約4,000年から5,000年前の巨大な竪穴住居跡や栗の大木を使った建物跡が発見されたのをはじめ，土器や石器・木製品などが大量に出土しています。その大半は色あせ，遙かな時の流れを感じざるをえませんが，その中で，ひときわ鮮やかなみどりー翡翠(ひすい)色ーの勾玉（まがたま）が目に飛び込んで来ます。その感動は，昔も今も変わりません。

【写真　翡翠の首飾り(市ノ原遺跡出土のものを含む)】
同じ石が東市来町の市ノ原（いちのはら）遺跡で出土したときも，ほのかな緑の輝きに感嘆の声が響きました。勾玉や大珠（たいしゅ）として縄文人の胸元を飾った翡翠は，その色と堅さで古くから多くの人々を魅了してきました。その美しさは，実は途方もない力によって生まれるのです。
翡翠の原産地は新潟県の糸魚川（いといがわ）。その奥の山脈は地殻（ちかく）の変動によってその身を軋（きし）ませます。軋みは熱と圧力を産みます。圧力は多くの蛇紋岩（じゃもんがん）を産み，その一部が更なる圧力によって翡翠となるのです。
科学分析の結果，市ノ原遺跡のそれは糸魚川の翡翠であることが判明しました。新潟のほか日高・飛騨などで産出する翡翠は日本各地の遺跡で見つかっています。縄文時代晩期，鹿児島県内の数か所に翡翠らしい石が出土している遺跡があります。加世田市の上加世田遺跡もそのひとつです。
■まつり■
加世田市役所の脇を流れる万之瀬川の右岸。その小高いところに上加世田遺跡があります。当初，その遺跡は個人によって調査されました。昭和43年，教職を定年退職したばかりの河口貞徳氏は加世田市の県道工事の周辺で土器片が出土したことを聞きました。現地で調査したところ，縄文晩期の遺跡であることが判明しました。周辺は宅地造成される計画であり，ことは緊急を要しました。途中，学生や教員の加勢もありましたがほとんどは河口氏1人による土との格闘でした。その結果，埋納土器（まいのうどき）や玉類・岩偶など祭祀跡（さいしあと）を思わせる貴重な発見につながりました。
■埋められた土器■
埋納土器－形を保ったまま埋められた土器のことです。鹿児島県外では，死んだ子供を土器の中に入れて埋葬した例や，竪穴住居内に埋め込んでいろりとして使用した例があります。
本県でも，縄文時代のいくつかの時期に埋納土器が出現します。上野原遺跡でみられる早期後葉（約7,500年前）の埋納された壺には彩色があり，火にかけた痕跡も見られます。また，縄文時代晩期の上加世田遺跡の埋納土器の1つからは，磨石（すりいし）が1個入っていたものが発見されました。この類例は鶴田町の田間田（たまた）遺跡にもみられます。このように埋納された土器の目的は備蓄なのかまたは埋葬なのか，まだよくわかりません。
■大量生産■
埋納に使われた土器は，多くは丁寧な作りをしています。縁飾りの文様があって薄く堅く黒く磨かれた土器－黒色磨研土器と呼ばれるこの土器は九州一円に分布しています。その一方で遺跡に散らばる大量の土器のほとんどは，分厚く肌のざらざらした製品です。炭化物がこびり付き，そのほとんどが底の部分を欠いており，火にかけて煮炊きされたものと思われます。
浅鉢と深鉢のように用途の違いで形の違う土器はそれ以前にも存在していましたが，このような作りの違いはこれまでにはありませんでした。普通，土器は粘土の紐を輪状に積み上げる「輪積み」という方法で作ります。これに対して，粗製土器の一部は，型作りの技法を用います。型に粘土を押しつけて，乾いたところで型から外すと出来上がりです。ろくろがまだ無いこの時代特有の「大量生産」の技術です。
■編み布■
そんな土器に特有の痕跡があります。作業工程で付いた跡です。型から土器を外しやすいように土器と型の間に布を敷きます。その痕跡から，これらの土器は組織痕土器（そしきこん）と呼ばれています。それをみると当時の布は織機（しょっき）で織ったものではなく，現代のすだれと同じような編み方をした編み布であったことがわかります。
【図　組織痕土器(榎木原遺跡)】
越後（えちご）地方で長く野良着（のらぎ）等の布として作られていた布とそっくりなことから，アンギンとも呼ばれています。糸は野生の麻－苧麻（ちょま）－の表皮からとれる繊維（せんい）をつないで撚（よ）ったものです。この繊維は16世紀に綿花が日本に伝わるまで多く使われました。

【写真　編み布(アンギン)を編む子供たち】
綿花にとって代わられたのは，糸を作るのに多くの工程（こうてい）を要するせいでしょう。くきから皮をはぎ，発酵（はっこう）させ水にさらすなど，繊維を得るのに幾日もかかります。ようやくできた繊維を一本一本手でつないで糸をつむぎます。それから布を編むのです。
それにしても，古来土器には時代ごとに様々な文様がありました。凝った意匠（いしょう）は見て感動する一方，どうしてここまでする必要があったのだろうかとも思います。多分，文様は単なる飾りではないのです。おそらくは当時の人々が生きていくのに何らかの意味で必要不可欠なものだったのでしょう。
人々にとって，生き物の体と魂をいただくための「うつわ」はただの器であってはいけなかったのかもしれません。縄文時代が始まって1万年が過ぎ，その意識が大きく変わり始めています。
■新しい時代■
縄文時代晩期は，地域による時期差はあるものの，弥生時代開始までの約700年ほど続きます。その後の稲作を主体とする弥生文化は，多種多様な土器や石器の利用により，それ以前とは生活様式が一変します。その大きな変化の理由は何か，なぞを掘り起こす作業はまだまだ続きます。
用語解説

岩偶	岩石で作られた偶像。人形（ひとがた）が主だが動物の形もある。
大珠	翡翠などの石を磨き穴をあけたもの。７センチ前後で長楕円形のものが多い。ひもを通して身を飾るものとして用いられたらしい。
勾玉	主にＣ字形に湾曲し，片方の端に穴をあけた飾り玉。動物の牙に紐を通して首にかけたのが由来といわれる。土製・石製・ガラス製などある。

（文責）元田　順子